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ⓘ Noun. Dans la mythologie égyptienne, l’ Océan primordial est appelé le Noun ou Nouou. On peut considérer le Noun comme un concept plutôt qu’un dieu. Il est l’Oc ..


Noun
                                     

ⓘ Noun

Dans la mythologie égyptienne, l’ Océan primordial est appelé le Noun ou Nouou. On peut considérer le Noun comme un concept plutôt qu’un dieu. Il est l’Océan qui a fait la Vie et qui fera la Mort ; sans créateur, il s’étend autour du monde. Tous les mythes de création ont une chose en commun, ce Noun, doù naquit le dieu-créateur.

Les Égyptiens voyaient dans le Nil une subsistance de l’Océan primordial.

C’est en son sein que naquit le premier dieu, Atoum, puis sortirent Rê-Amon-Khépri, Thot, Ptah, Sokaris, Khnoum et bien d’autres dieux. Ces dieux sont appelés Créateurs et sont les divinités se rapportant à l’Océan primordial, elles sont nées du chaos divin, du concept vital. L’Océan fut donc aussi appelé le père des dieux.

Noun était plus quun océan, il était une vaste étendue deau immobile. Même après la création du monde, Noun continue dexister pour revenir un jour, le détruire et recommencer le cycle. Après la Création, Noun a joué un rôle dans la destruction de lhumanité quand les hommes nont plus respecté et nont plus obéi à Rê dans sa vieillesse. Rê a rassemblé tous les dieux et déesses, y compris Noun. Noun a proposé que Rê jette son oeil pour détruire lhumanité. Et loeil de Rê, sous la forme de la déesse Sekhmet, voyage à travers lÉgypte, tuant tous les mortels.

Noun a protégé Shou et Tefnout à leur naissance des puissances démoniaques du chaos représentées comme serpents.

Dans la cosmogonie de Khéménou Ḫmnw la Ville des Huit ou Hermopolis Magna, il est divinisé et fait partie de l’Ogdoade créatrice avec sa parèdre, Nounet.

Noun est représenté comme un homme barbu, avec un corps bleu ou vert, symbolisant leau et la fertilité. Parfois il est aussi montré avec des seins femelles. Dans une de ses mains il tient un tronc de palmier stipe, symbole de longue vie, et en porte encore un dans ses cheveux. Il est également parfois représenté sous la forme dune divinité à tête de grenouille.

                                     

1. Cosmologie du Livre des Portes

La douzième et dernière séquence du Livre des Portes contient une représentation de linstant où le Soleil sort du monde souterrain pour renaître à laube. Cette scène est une mise en image de la pensée cosmologique des Égyptiens du Nouvel Empire. Le dieu Noun semble sortir des eaux primordiales. Il élève de ses deux bras la barque solaire. À son bord, le scarabée Khépri symbole de la renaissance tient le disque solaire. De part et dautre du scarabée, les déesses Isis et Nephtys paraissent accueillir ou propulser le Soleil renaissant. Ce dernier est reçu dans les bras de Nout, la déesse du ciel. Représentée à lenvers, la déesse est debout sur la tête dOsiris dont le corps forme une boucle à linstar du serpent Ouroboros qui contient la Douât.

                                     

1.1. Cosmologie du Livre des Portes Le Noun

Bien que le Noun soit un monde sans formes où ni lespace ni le temps nexistent, il est ici représenté comme un dieu anthropomorphe avec un visage, un buste et deux bras dune longueur disproportionnée. La notice explicative indique que "Cest de leau que sortent les bras pour quils élèvent ce dieu." Le Noun est ici représenté pour montrer le moment du premier geste de la Création. Lexistence se manifeste pour la première fois avec lémergence de Rê le dieu Soleil hors des eaux de lOcéan des origines. Mais on ne voit que la moitié du corps de Noun comme pour montrer quil y aura toujours une limite entre le visible et linvisible, entre le compréhensible et lincompréhensible.

Il est aussi locéan sur lequel navigue la barque du Soleil, Rê. Cette barque voyage alternativement dans le monde visible, diurne, et ensuite dans le monde invisible, nocturne, qui symbolise le parcours de lâme dans lau-delà, après la mort. Il porte la barque solaire qui elle-même porte le scarabée poussant le disque solaire. C’est le parcours objectif de la vie, c’est le parcours du Soleil qui avance. Au-dessus, avec la tête en bas, le dieu Osiris vient encercler une partie de la Douât pour créer un espace intérieur qui va être le monde de l’au-delà.

                                     

1.2. Cosmologie du Livre des Portes Lunivers ordonné

La barque solaire est lélément principal de la scène. Elle apparaît dans un rectangle horizontal blanc qui contraste avec les vagues bleues de locéan de Noun. Ce rectangle représente le monde créé et ordonné où évolue lhumanité, lunivers dirigé par Rê. La barque solaire symbolise cet ordre cosmique. Le voyage de la barque maintient en état le cosmos. Elle évoque aussi le Nil, le fleuve qui dispense la vie à lÉgypte. Le disque solaire est accompagné par plusieurs dieux garants de la Création ; Shou souffle vital, Geb la terre et Heka magie créatrice. Deux rames servent de gouvernail à la barque ; Hou parole divine et Sia pensée créatrice sont à la manoeuvre. Rê est représenté sous la forme du disque solaire poussé par le scarabée Khépri. Cest le Soleil en devenir, qui va bientôt venir à lexistence en surgissant du monde nocturne et souterrain.

                                     

1.3. Cosmologie du Livre des Portes La Douât

Tel le serpent Ouroboros qui se mord la queue, Osiris est lové sur lui-même. Son corps forme un cercle et la notice dit que: "Cest Osiris qui encercle la Douât". Cette représentation du dieu est une manière de montrer que le temps est cyclique. Le cercle symbolise la perfection et le mouvement. Ce retour permanent des choses et des événements est une succession de régénérations. Osiris et Nout sont représentés à lenvers pour montrer que la Douât nest pas soumise aux mêmes règles que lunivers ordonné. Quand le Soleil y entre, il ne peut quen ressortir. Le soir, le Soleil entre dans lOccident. Il se régénère lors de ses passages dans la Douât, qui est le monde de la nuit et de la mort gouverné par Osiris. Puis, il renaît à laube lorsquil sort de lhorizon oriental. Cette sortie du monde souterrain étant symbolisée par le second soleil qui se situe à la proue de la barque solaire. Nout le ciel est située entre la Douât et lunivers ordonné, formant un lien entre les deux mondes. La notice dit que: "Cest Nout qui reçoit Rê."



                                     

2. Bibliographie

  • Collectif, Bulletin de lInstitut français darchéologie orientale, Le Caire, IFAO
  • Marie-Astrid Calmettes, "La dernière scène du Livre des Portes", Égypte, Afrique et Orient, n o 39, Avignon,‎ 2005, p. 47-58 ISSN 1276-9223
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